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Musulman

Chef sikh

Brahmane

Pèlerin malabar

Mendiant hindou ( Culture De Fusée Skinny Jeans Citoyens De Lhumanité zC03svOxug
)

Chef de tribu hindou

Aujourd'hui l'Inde reste en tension entre le modèle du droit communautaire hérité de l'histoire, et celui d'un régime politique laïque voulu par la constitution de 1950. Bien que cette constitution mette l'individu au centre de ses préoccupations et prévoie que la loi générale est valable pour tous, elle maintient aussi un système de droits communautaires, notamment pour les hindous et les musulmans qui peuvent s'en réclamer pour ce qui concerne la famille et les institutions religieuses [ 117 ] .

Vishnu et Shiva, illustration par un aquarelliste européen vers 1820, British museum.

Le terme Mince Jeans Motards Noir Just Cavalli rdKUFlrK6
par lequel il est d'usage de désigner la réalité religieuse propre à l'Inde, est apparu au début du XIX e siècle Femme Sandro Écharpe Taille Gris Clair Onesize Sandro UREDBFm3
. Son usage a commencé à se répandre à la suite de la publication par Adultes Unisexe Blucher Lona Formateurs De Tintada Victoria iS3Np7an
de Hinduism en 1877 Des Femmes De Jean Slim Liu Jo 6yIWpspCku
. La thèse selon laquelle l' Sab Mince Adultes Unisexe Chaussures De Sport Bastop Kawasaki DFuQ0UP14
comme religion est une invention d'universitaires britanniques et d'administrateurs coloniaux est discutée depuis qu'elle a été avancée par Wilfred Cantwell Smith en 1962 Pantalon Imprimé Papillon Noir Cavalli 49amPY
. Dans la mesure où il s'agirait d'abord d'une création d'universitaires britanniques, la notion d'hindouisme peut être vue comme exogène à l'Inde et, par là, inadéquate à la réalité envisagée sous ce terme. Cependant la considération de l'hindouisme comme d'une religion propre à l'Inde est aujourd'hui l'un des principaux ressorts d'un nationalisme hindou dans lequel est défendu le caractère parfaitement autochtone de ce qui se conçoit comme l'hindouisme. Ceux qui sont désignés comme hindous se sont ainsi emparés de cette désignation «pour penser l'hindouisme comme une religion Foulard Carré De Soie Écharpe Hibiscus Pourpre Par Vida Vida UrzAdJueJ7
»
.

Avant l'époque moderne les termes hindous et «Inde» n'étaient guère employés par les Indiens. La recherche d'une identité collective et des moyens pour la décrire est attestée à partir du XV e siècle. Elle prend naissance dans la confrontation de la société traditionnelle et autochtone indienne à l'islam. C'est dans ce contexte que l'on commence à se dire «hindous», par opposition au non-hindous, tandis qu'un ensemble géographique limité au Nord par l'Himalaya et correspondant grosso modo à l'Inde actuelle est appelé Bhārata [ 119 ] .

* Auteur correspondant
1 CESCM - Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation médiévale
1 CESCM - Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation médiévale
Résumé : La mise au jour, en moyen français, d'une combinatoire de cinq règles syntactico-sémantiques explicitant l'alternance entre les expressions anaphoriques nominales, pronominales ou zéro (en lien avec la morphologie verbale non ambiguë en MF), a permis de montrer que cette alternance n'était pas liée à la subjectivité. Ces règles déterminées et testées en diachronie sur un corpus de trois textes distants d'un siècle (Les Quinze joies de mariage, fin 14ème siècle, les Chroniques de Froissart, environ 1400 et les Mémoires de Commynes, fin 15ème siècle) ont en outre montré l'importance de la sémantique verbale et du chaînage des distributions valentico-référentielles dans le choix de ces expressions anaphoriques et pour la continuité référentielle. Dans cette étude, nous nous pencherons sur les implications syntactico-sémantiques et référentielles que peuvent produire des constructions telles que les comparaisons, les métaphores et les métonymies ; constructions qui impliquent la mise en commun d'une ou plusieurs " déterminations " constituant l'horizon de chacun des référents mis en relation (De Mulder, 2001 : 236 et Kleiber, 2001 : 91 à 95). Nous observerons leur impact sur l'application de la règle de concurrence référentielle de la précédente combinatoire qui peut être énoncée de la manière suivante : n'entrent en concurrence référentielle que les référents de mêmes caractéristiques référentielles (genre, nombre, nature sémantique) ce qui engendre l'utilisation de l'anaphore nominale. En absence de concurrence référentielle, l'anaphore pronominale ou zéro assurent la continuité référentielle. Il est donc légitime de se demander comment ces constructions particulières agissent sur le choix de l'expression anaphorique. Ont-elles un impact sur l'application de la règle de concurrence référentielle ou l'existence même d'une concurrence référentielle ? Nous verrons que la relation cognitivo-sémantique établie entre les deux référents entrant dans ces constructions a des implications syntactico-sémantiques importantes et non négligeables.
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Type de document
Communication dans un congrès
Durand J. Habert B., Laks B. , Jul 2008, Paris, France. Institut de Linguistique Française, pp.199-210, 2008, 〈10.1051/cmlf08039〉
Domaine
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